Содержание статьи:


  • Яку рослину називали арабським житом
  • Где живут арабы-христиане и почему они называют Бога Аллахом
  • Что называют житом?
  • Что такое жито
  • Любовь и женщины в арабском обществе: первая ступень — страсть, последняя — безумие
  • Значение слова « Жито »
  • Диалектное значение слова «жито»
  • Людской товар В арабских странах веками процветало рабство. Почему его не искоренили до сих пор?
  • Значение слова «жито»
  • Почему индийские цифры назвали арабскими?
  • Яку рослину називали арабським житом

    Толковый словарь Ефремовой . Т. Ф. Ефремова. 2000 .

    Смотреть что такое "Жито" в других словарях:

    ЖИТО — ср., моск., ряз., вят. ·и·др. (от жить?) всякий зерновой, немолотый хлеб, от гл. жать, как южн. пашеница, вместо пшеница, от пахать. Тут всякого жита по лопате. Затем, названье это придано известным родам хлеба: | жито южн. рожь; | твер. яровая… … Толковый словарь Даля

    ЖИТО — Исаков сын Дубровин, писец, св. XV в. А. Ф. I, 70. Иван Микитин Жито, воевода великого князя тверского. 1471. Лет. VIII, 163. Жито, крестьянин, св. 1558. А. Ф. I, 169. Степан Житко, крестьянин Могилевского уезда. 1560. Арх. Сб. III, 279. Житко,… … Биографический словарь

    жито — жито, житный хлеб Общее название для черного (ржаного) и серого (ячменного) хлеба в отличие от белого (пшеничного). (Кулинарный словарь. Зданович Л.И. 2001) * * * Общее название для черного (ржаного) и серого (ячменного) хлеба в… … Кулинарный словарь

    жито — всякого жита по лопате.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. жито сущ., кол во синонимов: 3 • пшеница (46) … Словарь синонимов

    ЖИТО — ЖИТО, жита, мн. нет, ср. всякий хлеб в зерне или на корню. На Украине житом называют рожь, на севере ячмень, а на востоке всякий яровой хлеб. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

    ЖИТО — ЖИТО, а, ср. Всякий хлеб в зерне или на корню. | прил. житный, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

    Жито — Варено ж … Википедия

    ЖИТО — Всякого жита по лопате. Прост. Шутл. О пёстрой смеси чего л. Ф 1, 188. Ёшь твоё жито! Прост. обл. Бран. Выражение лёгкого недовольства, раздражения, досады. /em> Ешь повел. форма от ети. Жито катать. Кар. Кататься по земле на житном поле, что,… … Большой словарь русских поговорок

    Жито — всякий хлеб в зерне, не смолотый. Тут всякого Ж. по лопате , говорится в пословице. Кроме того, Ж. называют в Малой и Новой России рожь, в восточной яровой хлеб вообще: овес, ячмень, пшеницу, гречу, в Сверной ячмень. Дике жито (Малоросс.) Secale… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

    Видео по теме: Сімейний лікар чи педіатр: що краще для дитини I Вісті надії

    жито — Общеслав. Суф. производное (ср. одноструктурные путы, ворота, тесто) от той же основы, что и жить Жито буквально «то, что позволяет жить» … Этимологический словарь русского языка

    жито — 1. жыта, злакавыя расліны; 2. зборн. пасевы злакавых; 3. зерне; ˜ жито пуховое нявеянае жыта … Старабеларускі лексікон

    Использованные источники: dic.academic.ru

    Где живут арабы-христиане и почему они называют Бога Аллахом

    Яку рослину називали арабським житом

    Зачастую, каждый народ у нас ассоциируется с определенной религией. Например, русские — с православным христианством, немцы — с протестантством, итальянцы — с католичеством.

    А вот арабы — с исламом. Но стоп! На самом деле далеко не все арабы - мусульмане. Вспомните: христианство возникло в Израиле, совсем недалеко от Аравии за шесть веков до появления на исторической сцене ислама. И неужели за эти шестьсот лет ни один араб не стал христианином?

    Яку рослину називали арабським житом

    Видео по теме: Що називають “абортованим матеріалом” у вакцинах? Клятий раціоналіст про MRC-5 та WI-38

    Нет, стал! И именно об арабских христианах я сейчас и расскажу.

    Но сразу надо отметить: арабов-христиан не стоит путать с другим христианским населением арабским страны. Например, копты-христиане в Египте - вовсе не арабы, а потомки строителей пирамид, древнего населения нильской земли. Не относятся к арабам-христианам и живущие на Ближнем Востоке армяне и ассирийцы.

    Арабские христиане ( مسيحيون عرب Masīiyiyyūnararab) - живут по всему Ближнему востоку и аж до самого Марокко. Многие из них происходят от древних арабских христианских кланов, не принявших ислам, таких как йеменские племена сабеев (Гассаниды и Бану Джудхам), которые поселились в Иордании и Сирии. Часть их - арабизированные христиане, чьи предки некогда говорили, например, на греческом языке.

    Первыми арабскими племенами, принявшими христианство, вероятно, были Набатеи и Гассаниды. В V и VI веках Гассаниды, ставшие христианами, образовали одну из самых могущественных конфедераций, союзных христианской Византии, выступали буфером против языческих племен Аравии.

    Яку рослину називали арабським житом

    Арабские христиане составляют примерно около миллиона человек - в Сирии, Иордании, Израиле и в Палестине. Существует также значительная арабская христианская община в Ливане и небольшие общины в Турции и Египте.

    Видео по теме: Чому важливо сформувати в дитини позитивне ставлення до лікарів - поради педіатра

    Эмигранты из арабских христианских общин составляют значительную часть ближневосточной диаспоры по всей Америке, особенно в Аргентине, Бразилии, Чили, Мексике, Венесуэле, Колумбии и США.

    Арабские христиане всегда составляли в своих странах высший класс и буржуазию. Они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру арабского мира. Сегодня арабские христиане по-прежнему играют важную роль в арабском мире. Арабские христиане относительно богаты, хорошо образованы.

    Яку рослину називали арабським житом

    Правда, число арабов-христиан ныне постепенно снижается. За счет демографического превосходства мусульманскиз земляков. И за счет гонений, которые порой устраивают (как например в Ираке) на них исламистские фанатики.

    Любопытно, что подобно соплеменникам-мусульманам, арабские христиане называют Бога Аллахом (الله). То есть, арабским словом, по сути и означающим просто "Бог". Востоковеды выяснили: использование термина Аллах в Арабских христианских церквях предшествует Исламу на несколько столетий!

    Использованные источники: www.livekavkaz.ru

    Что называют житом?

    Яку рослину називали арабським житом

    Видео по теме: Історичні джерела та їх різновиди (Історія 5 клас)

    Злаки

    Жито, всякого жита по лопате, житный хлеб… Что называют житом? Старинное слово жито сохранилось до наших дней. Его относят к областным. Это значит, что слово употребляется не повсюду, а лишь в определенной местности.

    Житом называют зерновые хлебные злаки. В некоторых местностях всякий хлебный злак — пшеницу, рожь, гречиху, ячмень и прочие — называю житом, а на юге — только рожь. В то же время в северных краях (например, ярославских) жито, житник, житарь — это только ячмень. В псковских деревнях житом называли «варево из ячменя с горохом или с бобами».

    Сохранилась народная пословица: «Уроди, Боже, всякого жита по закрому на весь крещеный мир!» Когда в хозяйстве всякого жита по закрому, тогда на столе есть не только хлеб, блины и каша, но вдоволь молока и мяса. Ведь из полного закрома накормишь и себя, и домашних животных — теленка, поросенка, куренка, лошадь, корову.

    Имя «жито» крепче всего прикипело к ячменному зерну и ко многим продуктам из него. Говорят: житная каша (ячменная), житный хлеб (ячменный), житная лепешка (ячменная), житная страда — уборка ячменя.

    Ячмень — травянистое злаковое растение, однолетнее и многолетнее. Известно около 30 его видов. В природе ячмень растет чаще всего на степных лугах.

    В наше время ячмень сеют почти во всех странах земного шара. В мировом производстве зерна он занимает четвертое место после пшеницы, риса и кукурузы.

    Видео по теме: Україна 24 онлайн / Украина 24 онлайн. Прямий ефір

    Это растение стойко переносит заморозки, холодные дожди, ветры и прочие невзгоды сурового климата. Ячмень дает хороший урожай почти повсюду — в южной степи, на полях средней полосы, далеко на севере (до 68—70 градусов северной широты), высоко в горах.

    Высока питательность ячменного зерна: белков почти 16 процентов, углеводов — свыше 70, жиров — 3,5, в достатке зольных веществ, ферментов, различных витаминов. Килограмм ячменной зеленой массы содержит 1,27 кормовой единицы (кормовой единицей принято считать килограмм овса). Поэтому ячменное зерно и ячменная зелень высоко ценятся как корм для скота.

    Издавна готовят из ячменя лекарства. Из ячменного солода получают питьевые дрожжи, богатые витаминами группы В, а также Д, Е. В питьевых дрожжах нет только витамина С. Вытяжки из ячменного солода в сочетании с йодом, солями железа и рыбьим жиром составляют основу многих лекарств.

    Из проросших и высушенных ячменных зерен готовят лекарство, снижающее содержание сахара в крови больного сахарным диабетом.

    Конечно же, ячменный хлеб по вкусовым качествам уступает пшеничному и ржаному, но он не так кисел и поэтому полезен при болезнях желудка.

    Использованные источники: dary-prirody.su

    Что такое жито

    Тут всякого жита по лопате – одно из самых известных предложений с использованием слова жито. Но что же такое жито? Оказывается, однозначного ответа на этот вопрос дать нельзя.

    Видео по теме: \

    Житом обычно называется немолотое зерно. Причём оно может быть разным – ячменным, ржаным, пшеничным. Но чаще в всего на Руси житом называли рожь. А вот на севере страны это был ячмень.

    Второе название жита – хлеб в зерне. Слово жито произошло от слова жать. По своему звучанию напоминает греческого слово ситос, которое переводится как хлеб.

    А значит житом можно назвать абсолютно любое зерно до тех пор, пока оно не попадёт на мельницу. В некоторых регионах России раньше так называли даже гречиху. Иногда житом называли и зерно, которое уже полностью готово к уборке, но до сих остаётся в поле.

    Но есть и другое мнение. По нему житом можно назвать только рожь. Ведь именно так называют этот злак на территории Украины.

    Есть и другие слова, например, житница. В литературе это слово обозначает богатый хлеборобный край, который может накормить всю страну.

    Использованные источники: zen.yandex.ru

    Любовь и женщины в арабском обществе: первая ступень — страсть, последняя — безумие

    Любовь играет важную роль в жизни арабов, и страсть — это лишь первая ее степень, несмотря на то, что считается, что страсть сильнее всех иных чувств. Если страсть с ее воздействием на человека — первая ступень любви, то каковы ее следующие ступени?

    Однако, говоря об уровнях или ступенях любви, нужно учитывать значение тела, которое является объектом этой любви, фундаментальный аспект вопроса. Абу Мансур ас-Саалиби написал большую книгу под названием «Фикх аль-люга ва асрар аль-арабия», в которой он, среди прочего, описал детали женского тела, не упустив даже такую ее часть как зубы, которые он представил в самом красивом описании.
    Абу Мансур Абдул-Малик ибн Мухаммад ас-Саалиби родился в 350 году по хиджре, жил в Нишапуре и был одной из самых известных фигур, восхвалявших арабов и их жизнь. Он утверждал, что тот, кто любит арабов, должен любить и их язык. Так, в предисловии к своей книге «Фикх аль-люга ва асрар аль-арабия» он написал: «Тот, кто любит Всевышнего Аллаха, также любит Пророка Мухаммада, мир ему, кто любит посланника, тот любит арабов, а тот, кто любит арабов, тот любит арабский язык, прилежен в его изучении и придаёт ему большое значение».

    Видео по теме: Називати речі власними іменами

    Любовь: первая ступень — страсть, последняя — безумие!

    Как пишет ас-Саалиби, у любви есть несколько степеней, и первая из них — это «гува» (страсть). Странно то, что вторая степень, которую он называет «аляка» (связь), он рассматривает как любовь, необходимую для сердца. Когда эта связь усиливает чувство любви, последняя становится «кяляф» (сильная любовь, страсть), а после неё приходит «ишк» (любовь, влюбленность).

    Хотя понятие «ишк» имеет достаточно характеристик, чтобы считаться высшей ступенью любви, ас-Саалиби выделяет также следующее состояние — «ляза» — «приносящее счастье сердцу», после которого приходит чувство «щагаф» (сильное увлечение, страсть), которое переполняет сердце человека. Следующая ступень — это «джава» (сильная любовь), скрытая страсть.

    Видео по теме: Антарктичний урок 2: Які тварини та рослини живуть в Антарктиді?

    Женское тело в деталях!

    Книга ас-Саалиби, о которой мы упомянули выше, не посвящена конкретно женщине или ее телу. Эта книга посвящена языку, словам, их значению и использованию. В ней множество разделов, в каждом из которых рассматривается один из аспектов жизни арабов, включая еду, одежду, верховую езду, сельское хозяйство, искусство, имена, описания и многое другое. Это произведение имеет всеобъемлющий характер.

    В разделе «Упорядочение женской красоты» он пишет, что если женщина обладает определённой степенью красоты, она светла и привлекательна. Если ее красота не нуждается в украшениях, то ее можно назвать красавицей. Если красота женщины неоспорима как клеймо, ее можно считать миловидной. Женщина «блестяща», если при взгляде на нее вы преисполняетесь чувством восхищения. Если же она своей красотой превосходит всех остальных женщин, то она великолепна.

    Ас-Саалиби описывает женскую кожу как чистую, нос считает красивым, глаза — милыми, рот — прелестным, талию — изящной. При помощи слова «хауд» он описывает красивую молодую женщину с добрым нравом. Если она нежна и хрупка, ее можно назвать «мамкура». Ас-Саалиби, продолжая писать о женском теле, утверждает, что если какая-то часть ее тела малоподвижна, то она «мубталля». Если живот женщины изящен, то ее можно назвать «хайфа», то есть стройной, если талия женщины тонка, значит, она «мамщука». Если же у женщины выдающиеся бёдра, то ее называют «варкаа».

    Видео по теме: Чистотіл отруйний і цілющий: ліки під ногами

    В отношении полных женщин, которым ас-Саалиби отдаёт предпочтение, он говорит, что если женщина имеет полные руки и ноги, она — «хадаладжа». Однако ее полнота может увеличиться и тогда в отношении к ней нужно употребить слово «мармара». В то же время если лишний вес замедляет подвижность женщины, ее называют «ана» или «вахнана».

    Также женщины могут быть тучными — «дахма». Если они более чем, тучные, но это не делает их безобразными, то по отношению к ним употребляются эпитеты «рибхаля» и «сабхаля». Как отметил исследователь, если женщина достигает предела в своей полноте, то она «калиа».

    Женщин с рыхлым животом он называет «муфада», с большим — «аракрака», женщин с большой грудью — «ватбаа», с маленькой — «джадаа». Женщина, которая выглядит «худосочной», достойна эпитета «кыфра», если у неё худые ноги, то она «карваа», если же ее бёдра представляют собой одни кости, то ее называют «масваа».

    Видео по теме: Чому девон називають періодом риб?

    Кожа, зубы и все то, о чем нельзя написать!

    Женская кожа также бывает разной. Если она мягкая и тонкая, то женщину назовут «бад'а», то есть обладательницей нежной кожи. Если она не только нежна, но и красива, то такой коже соответствует эпитет «абкара». Перечисляя характеристики женственности, соответствующей арабской культуре, ас-Саалиби пишет, что женщина с изящной походкой — «гада» или «гайда» (молодая девушка, красавица), если у неё красивые губы, она — «ращуф».

    Описывая детали женского лица, автор не ограничивается описанием «красивых губ», но также пишет о хорошем запахе.
    Ас-Саалиби подробно пишет о женском теле, в том числе о бёдрах. Так, к примеру, он говорит: «Если бедра женщины очень узкие, то она — "ляфа"». Примечательно, что ас-Саалиби описал все детали женского тела, не оставив без внимания ни одну ее часть, даже те, о которых мы не можем написать, за что «Аль-Арабийя» приносит свои извинения.
    По мнению ас-Саалиби, женские зубы тоже красивы, особенно если они редко расположены, поскольку маленькие пространства между зубами придают им женственность.

    Считается, что ас-Саалиби был одним из ведущих авторов своего времени, за что его прозвали вторым Джахизом. Его уникальная книга, о которой идёт речь в этой статье, Ее ограничивается описанием женской красоты, он также пишет о том, что бывает безобразным в женском теле, будь то зубы, нос или рот. Его сборник свидетельствует о том, что арабы издавна имели знания о теле и его частях и изучали его красоту, даже сам ас-Саалиби коснулся этого, написав стихотворение о любви:

    Видео по теме: Яке життя у найкомфортнішому та найгіршому місті Україні

    Я упал в постель на время,
    И прижимаю к сердцу сломанное крыло.
    Я болен одной лишь любовью.

    Использованные источники: inosmi.ru

    Значение слова « Жито »

    ср. моск. ряз. вят. и др. (от жить?) всякий зерновой, немолотый хлеб, от глаг. жать, как южн. пашеница, вм. пшеница, от пахать. Тут всякого жита по лопате. Затем, названье это придано известным родам хлеба: | жито южн. рожь; | твер. яровая рожь, овод; | вост. яровой хлеб, яровое зерно: овес, ячмень, пшеница, греча; | сев. собственно ячмень, житарь, житник яросл. | пск. варево из ячменя с горохом или с бобами. Уроди, Боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир! По соломе жита не узнаешь. Не хвали ветра, не извеяв жита. Густое жито (всход) веселит, а редкое кормит. Овсы полегли, а жито не всходило. В нашем жите хорош росток (о женихе). Житный, к житу относящийся, из жита приготовленный. Житная страда арх. время уборки ярового, ячменя. Житная каша сев. ячная. Житный хлеб, сев. ячный; южн. ржаной. Житный двор, стар. казенные житницы, хлебные запасные склады. Житмень м. пск. ячмень. Житменные пироги. Житарь м. влад. житорь м. костр. жито, в знач. ячмень. | Стар. житник, смотритель над житницами. Житовьё ср. пск. ржаная солома. Житенка, житченка твер. жичевина, жичина ж. пск. ячмень на глазу, нарывец на краю века. Житник м. растение Hypecoum caucasicum; | южн. ржаной печеный хлеб. | Сев. ячный хлебец; | арх. род сдобной ячной кокурки на коровьем масле. | Полевая или хлебная мышь, Mus agrarius. | Зап. житнички, скачки, кузнечики, кобылка. | Смотритель житных, хлебных запасов, особ. в монастырях, когда они владели имениями; | пск. временный нахлебник, напр. на толоке, на помочи. | Кто кормится ржаным хлебом. Житники подымались на пшеничников, в Новгороде, 1471. Старый муж рад и годовалому житнику (хлебу), троеденной каше! Житничный, житничий м. стар. то же. Житничек умалит. употреб. о печеном хлебе и о мыши; что и подало повод к сказке, будто крестьяне едят хлебную мышь в пирогах житниках; впрочем, вотяки или иное чудское племя прежде едва ли не делали этого. Житочник ряз. мышь житник. Житница, житня ж. строение для хранения вымолоченного зернового хлеба всех родов; склады, запасы зернового хлеба. Житницы наши полны или пусты. В Новороссии житницы в ямах, под землею. | Пск. житная, ржаная каша, из ржаных круп; она зеленая, либо черная, из молодой либо спелой ржи. Житняк, житец м. растение Bromus secalinus, костырь, костер, шуя, овесец. Житнище ср. новг. пашня, где по нови или по отлежалой залежи посеян ячмень. Житогной м. дожди во время жатвы, отчего хлеб прорастает в копнах. Житожелдь ж. растение Convolvulus arvensis, повой, повилик(ц)а, попенок, вьюн, вьюнок, вьюнчик, повойные, повиличные колокольчики, повитуха, повитель, повоень, березка, берестень, рябь. Житокупец м. хлебный закупщик. Житопродавец, житопродатель м. хлебный торговец или продающий зерновой хлеб. Житохранилище ср. житница. Житохранитель, житник, смотритель житниц.

    Видео по теме: Які вони – рослини-хижаки?

    Видео по теме: Які вони – рослини-хижаки?

    В словаре Ожегова

    ЖИТО, -а, ср. Всякий хлеб в зерне или на корню. || прил. житный, -ая, -ое.

    В словаре Ефремовой

    1. Любой хлеб – рожь, пшеница и т.п. – в зерне или на корню.

    В словаре Фасмера Макса

    жи́то
    "хлеб, особенно рожь", житме́нь "ячмень", диал., жи́тный, прилаг., жи́тница, укр. жи́то "рожь", блр. жы́то, ст.-слав. жита γεννήματα (Остром.), болг. жи́то "хлеб, зерно", сербохорв. жи̏то, словен. žítо – то же, чеш. žíto, слвц. žito, польск. żуtо, в.-луж. žito, н.-луж. žуtо.
    Родственно др.-прусск. geits м. "хлеб", вин. geitan, geitin, кимр. bwyd "еда", др.-корн. buit "cibus vеl еsса", ирл. biathaim "питаю"; см. Педерсен, Kelt. Gr. 1, 58; Траутман, ВSW 82; Арr. Sprd. 336; Френкель, ВSрr. 36. Без достаточного основания Миккола (Ваlt. u. Slav. 17) пытается установить заимствование др.-прусск. слова из слав. Мейе (Ét. 298) сравнивает слав. žitо с англос. сíđ "росток, побег"; ср. Шпехт 223.

    В словаре Д.Н. Ушакова

    ЖИ́ТО, жита, мн. нет, ср. всякий хлеб в зерне или на корню. На Украине житом называют рожь, на севере - ячмень, а на востоке - всякий яровой хлеб.

    Видео по теме: Що називають “абортованим матеріалом” у вакцинах? Клятий раціоналіст про MRC-5 та WI-38

    Использованные источники: glosum.ru

    Диалектное значение слова «жито»

    В отличие от других карт лексического раздела Атласа, на этой карте показано только одно слово, но с разными значениями, присущими ему по говорам.

    Слово ж и то известно и русскому литературному языку. Из Словаря С. И. Ожегова мы узнаем, что жито – всякий хлеб в зерне или на корню. Родственным ему является бывшее ранее очень употребительным существительное ж и тница, имеющее два значения: «1. Амбар, помещение для хлеба, зерна (устар.). 2. перен. О богатой хлебородной области, снабжающей другие местности (высок.)».

    В России всегда сеяли много видов хлебных злаков: рожь, пшеницу, овес, ячмень, просо, гречиху. Но в зависимости от почвы и климата на разных территориях преобладали различные зерновые культуры.

    На карте хорошо виден ареал сиреневого цвета в северо-восточной диалектной зоне, где отмечено значение, сходное с литературным, – «зерновые культуры». Здесь слово жито обозначает общее, родовое понятие. В конкретных говорах этой территории встречаются более узкие значения: только «хлеб на корню», т. е. растущие злаки, или же только «хлеб в зерне» – собранный урожай, или же «яровые культуры» – те, которые сеют весной, а убирают летом или осенью, обычно ими были пшеница, ячмень, овес, гречиха. Вероятнее всего, литературный язык усвоил значение слова жито, свойственное говорам северо-востока, бывшим Ростово-Суздальским землям.

    Видео по теме: Чому важливо сформувати в дитини позитивне ставлення до лікарів - поради педіатра

    Из других славянских диалектов подобное значение отмечено в словенских, сербохорватских, македонских и западноболгарских.

    Как видно из карты, жито чаще бывает названием отдельного вида зерновых культур. Этим словом, как правило, называли зерновую культуру главную, преобладающую в данной местности. Так, в северо-западных говорах именуют житом ячмень злак, способный переносить очень суровый климат. Его сеют на севере Архангельской обл., включая побережье Белого моря. Из ячменя делают ячневую (яшную) крупу, более известную под именем перловой или попросту перловки. Кстати, это название происходит от того, что зерна перловки своей белизной и формой напоминали людям перлы – жемчужины. Яшную кашу Петр I считал самой «спорой» (питательной) и вкусной. Из пророщенных зерен ячменя издавна готовили солод и варили пиво.

    Рожь называют житом в говорах юга и юго-запада Центральной части России, хотя подобное употребление встречается и на других территориях (см. карту). Вообще рожь была главной хлебной культурой на Руси. Она, подобно ячменю, морозоустойчива и созревает прежде других злаков. Именно из ржи пекли черный хлеб – основной для русской деревни (см. карту 5 «Названия деревянной посуды для теста из ржаной муки»). Об этом пишет поэт Николай Рыленков, сам родом из Рославльского уезда Смоленской губ. (найдите на карте г. Рославль):

    Я молотил и веял жито,
    За стол садился не спеша,
    Я знал: в ржаной ковриге скрыта
    Всей доброты земной душа.

    Жито означает рожь в большей части славянских языков и диалектов. Это украинские, белорусские, польские, подавляющая часть чешских говоров, словацкие, северные словенские и западноболгарские.

    Вы, вероятно, обратили внимание, что на карте остались белые, незакрашенные места. На этой территории утратилось слово жито к середина XX в., когда собирался представленный в Атласе материал; оно могло быть вытеснено другими словами, например рожь или хлеб.

    Жито в значении «пшеница» известно лишь небольшому числу русских говоров. Например, в диалектах близ Москвы, севернее г. Велижа, на восток от Белого озера и т. д., несколько «островков». Найдите их на карте. Дело в том, что климат средней полосы России пшенице не особенно подходит: она не любит холода – ей необходимо тепло на протяжении почти четырех месяцев. Поэтому прежде в этих местах сеяли немного пшеницы и белый хлеб почитался за праздничный. Чаще житом называют пшеницу в южных регионах, где ее больше выращивают: на севере Сербии, юге Македонии, в Болгарии и западе Словакии.

    В праславянском языке жито, вероятно, имело родовое понятие -«зерновые культуры вообще», а для каждого вида хлеба существовало свое особое название, т. е. были слова ячмень, рожь, пшеница, просо и т. д. Если какая-то культура, широко возделываемая, начинала называться житом, то постепенно ее прежнее, видовое имя отмирало или же приобретало иное значение. Так, в украинском, белорусском, польском и чешском литературных языках и говорах стало редким или приобрело иное значение наименование рожь, поскольку именно за ней утвердилось имя жито.

    Жито часто упоминается в фольклорных текстах, обрядовой поэзии крестьян-земледельцев. Иначе и не могло быть: без ржицы зернистой, пшенички колосистой, всякого жита немыслима жизнь!

    На святках колядующие (те, кто исполняет кол я дки – старинные рождественские и новогодние обрядовые песни) желают добрым хозяевам:

    Сейся, родися.
    Жито, пшеница.
    Ячмень, овес, гречка,
    Горох, чечевица.
    На новый год!
    Будьте здоровы,
    Счастливы будте,
    Живите без бед
    Много лет!

    Не трудно определить, что в этой колядке жито обозначает «рожь». Весной в разных концах Руси пели призывные песни дождю, зазывая его на поля, как бы вели с ним беседу:

    …А потом хвалился дождик:
    Как пройду я над землею -
    Все хлеба мне будут рады,
    Рожь, и жито, и пшеница.
    Напою я их водою,
    Чтоб росли на радость людям.

    Здесь жито – «ячмень».

    Прежде в деревнях были популярны «трудовые» игры, имитирующие процессы работы, возделывания тех или иных культур. Среди таких игр была игра «Жито»: ее участники делились на две партии, по очереди поющие и изображающие то, как они пашут землю, рассевают жито – ячмень, убирают урожай, а в конце делают солод, варят пиво 1 .
    В. Белов в книге «Лад (Очерки о народной эстетике)» замечает: «Житное. В некоторых местах Севера так называли рожь, но на родине автора к житу относили только ячмень, пшеницу и овес». И далее: «Если пироги пекли из смеси ячневой муки с другой (пшеничной, овсяной или гороховой), их называли двоежитниками. Иногда сразу после мельницы смешивали даже три сорта муки, она получалась уже троежитной, а пироги из нее – троежитниками».

    Без жита – хлеба немыслимо ни настоящее, ни будущее. Наверное, поэтому Велимир Хлебников, этот удивительный поэт, опередивший свое время, в поэме о будущем «Ладомир» говорит о пашнях, жите, пахаре:

    Весною ранней облака
    Пересекал полетов знахарь,
    И жито сеяла рука,
    На облаках качался пахарь.

    Здесь будет уместно вспомнить одно из самых знаменитых стихотворений шотландского поэта Роберта Бернса «Джон Ячменное зерно», написанное на основе народной баллады. В нем живо и образно рассказана вся «история» ячменя – от сеяния до приготовления пива.

    Использованные источники: iamruss.ru

    Людской товар В арабских странах веками процветало рабство. Почему его не искоренили до сих пор?

    Яку рослину називали арабським житом

    Изнурительный труд чернокожих невольников на плантациях белых хозяев где-то в Америке — это первое, что приходит на ум при слове «рабство». США до сих пор извиняются за два столетия подобной практики и всеми силами стараются избавить свое общество от любых проявлений расовых предрассудков и неравенства. Тем временем по другую сторону Атлантики, на Ближнем Востоке, где рабовладельцы появились более тысячи лет назад, невольники существуют по сей день. Через руки арабских работорговцев прошли миллионы невольников — африканцы, народы Кавказа, южной и восточной Европы. Как получилось, что рабство до сих пор существует в мире, почему его появление в арабских странах связывают с распространением ислама и как Коран повлиял на жизни рабов — в материале «Ленты.ру».

    Благочестивые рабовладельцы

    Возможность полностью владеть жизнью другого человека — скорее нормальная вещь для истории. Права человека, всеобщая личная свобода — все это, в сущности, изобретения недавнего времени. Рабовладение было нормой на Ближнем Востоке: оно существовало и в Античности, и в Средневековье, но расцвета и силы достигло, когда туда пришел ислам. Как считает франко-сенегальский антрополог Тидиане Ндиайе, арабы начали разорять Черную Африку уже в VII веке — за тысячу лет до того, как к ее колонизации приступили европейцы, — и нанесли местным народам столько же вреда, а то и больше.

    Мусульманские работорговцы столетиями вели свои дела на рынках, где продавался живой товар — женщины и мужчины, привезенные насильно с разных концов света. В том, как относиться к рабам и распоряжаться ими, последователи пророка Мухаммеда ориентировались на Коран, содержащий целый перечень правил касательно «тех, кем владеет твоя правая рука». Священная книга предписывала, что рабов не нужно оскорблять и бить: напротив, относиться к ним стоило как к равным, делить с ними пищу и кров.

    Исламские законы также запрещали порабощать за долги и преступления свободных людей, делать рабами осиротевших детей и заставлять рабынь заниматься проституцией. Но, пожалуй, ключевую роль сыграло то, что священная книга запретила магометанам делать рабами своих единоверцев.

    Пророк Мухаммед сделал отношение своих последователей к рабам более гуманным, но в то же время введенные им правила привели к небывалому размаху работорговли. Земли приверженцев ислама становились все шире, потребность в невольниках росла вместе с ними, и у захватнических войн и набегов на «неверных» появился новый смысл.

    Разноцветный товар

    По подсчетам антрополога Ндиайе, за века арабской работорговли в неволе оказались до 17 миллионов африканцев, однако говорить об этом ученые отчего-то стесняются. C его мнением не соглашаются историки: по словам старшего научного сотрудника Центра цивилизационных исследований стран Востока Андрея Чупрыгина, точно подсчитать количество жертв работорговли вряд ли возможно — средневековые арабы вели недостаточно точных записей, чтобы зафиксировать конкретное число.

    Яку рослину називали арабським житом

    Яку рослину називали арабським житом

    Абиссинских женщин продают в рабство в Судан, XIX век

    Фото: Universal History Archive / Getty Images

    Достоверно неизвестно и то, какую долю среди невольников занимали представители разных рас и народов. Вслед за античными классиками арабы считали, что климатические зоны определяют темперамент живущих в них людей, а значит и качества живого товара.

    Умеренный климат — ближневосточный — они считали нормальным, а его жителей наделяли самым сбалансированным набором качеств. Двигаясь на север, как считалось, можно было встретить все более сильных и тупых людей, а южане слыли хитрыми, но в то же время расслабленно-вялыми и покорными. Исходя из таких характеристик торговцы и понимали, кого и с какой целью им везти на продажу.

    Часто они оказывались в рабстве не как военнопленные — их массово неволили кочевые племена, зарабатывавшие на торговле с исламским миром: на западных славян нападали венгры, на русских землях этим занимались половцы, гузы и печенеги. Впрочем, местное население справлялось и собственными силами: как пишет историк Дмитрий Мишин, и русские, и чешские, и другие славянские князья в Средневековье могли продать в рабство жителей покоренного города, соседей или солдат разбитой вражеской армии.

    В более поздние века в работорговлю активно вовлеклись кавказские племена. Военный историк Ростислав Фадеев писал, что их набеги в XIX веке стали одной из причин военных кампаний Российской империи на Кавказе.

    Как указывает преподаватель Школы востоковедения НИУ ВШЭ Валерий Матросов, за века работорговли представления о климатических типажах особенно не менялись, сдвигались только эстетические предпочтения. Так, в раннем Средневековье светлая кожа и волосы на Востоке считались отталкивающими, но уже в XIV-XV веке, во времена османского владычества, европейские гены, напротив, стали цениться. В землях современной Турции белых невольниц ценили больше, чем северокавказских (все население этого региона называли черкесами), а черкешенок — больше, чем чернокожих африканок.

    Классическое искусство даже развило в связи с восточной работорговлей архетипичные сюжеты. Один из них — светлокожая рабыня, стоящая обнаженной перед торговцами в характерной одежде.

    Яку рослину називали арабським житом

    Яку рослину називали арабським житом

    Яку рослину називали арабським житом

    Жан-Леон Жером. «Продажа рабыни»

    Условия труда

    В то время как в Америку — Северную и Южную — большинство рабов везли как дешевую силу для тяжелого физического труда, в исламском мире невольники были в основном обслугой. Связано это с бунтами чернокожих, работавших на солончаках в Арабском халифате в IX веке. Серия их восстаний потрясла государство: по словам современников, в них участвовало до 500 тысяч невольников.

    Как указывает Андрей Чупрыгин, после этого установились иные порядки: из опасений, что ситуация повторится, рабов, как правило, не использовали для подобных тяжелых задач. В этой связи на Ближнем Востоке рабы не имели большого значения для экономики, зато занимали особое место в остальной жизни.

    Значительную роль на рынке рабов играли наложницы. По исламской юриспруденции, хозяин имеет безусловное право на секс со своей рабыней, а потому гаремы вельмож, купцов и султанов создавали большой спрос на невольниц. Их цена разнилась в зависимости от происхождения и физических данных.

    Невольниц в гаремах требовалось охранять и защищать, что, в свою очередь, породило острую необходимость в слугах-мужчинах. Выходом стали евнухи, заодно исключалась и возможность неверности рабынь. При этом кастрация в исламском праве не считалась приемлемой, так что работорговцам приходилось использовать лазейки — пленников калечили за пределами действия магометанских законов, например, в пустыне по пути на рынок или специально вывозя их за границу.

    В этом евнухи могли позавидовать американским неграм-невольникам, —даже будучи рабами, они вступали в брак и заводили семью. Однако в целом, как пишет Ндиайе, условия жизни у рабов Ближнего Востока были гуманнее, чем у рабов Америки, которые от тяжкого труда массово погибали. В то же время путь из родных мест они переносили легче, в душных трюмах европейских кораблей, пересекавших Атлантику, выживало больше людей, чем в утомительных переходах по африканским пустыням.

    Помимо наложниц в арабском рабовладении был еще один элемент, который не встречался на Западе: невольник-военный. Как солдат использовали сильных и выносливых мужчин — муштра и дисциплина не позволяли им бунтовать. Несмотря на статус раба, они могли иметь существенное влияние. К примеру, сословие мамлюков, военных рабов, приобрело в XII веке в Египте такую политическую силу, что возвело на трон правителя из своего сообщества. Мамлюки затем стояли во главе страны более 500 лет.

    Яку рослину називали арабським житом

    Яку рослину називали арабським житом

    Воин-мамлюк сражается с арабским всадником

    Фото: Public Domain / Wikimedia

    В Османской империи нередко становились влиятельными людьми рабы, с малолетства воспитываемые для государственной службы. Влияние могли иметь и наложницы: у хозяев было право освободить их и сделать женами, даже властительницами, если речь шла о рабыне правителя. А детей, рожденных невольницами, запросто могли признать законными наследниками.

    Яку рослину називали арабським житом

    Яку рослину називали арабським житом

    Стоит отметить, что освобождение было доступно не только для наложниц и их детей — для этого было предусмотрено сразу несколько механизмов. Некоторые рабы становились свободными людьми после смерти своего господина, другие — после выполнения некоего уговора, условия которого определял хозяин. Третьи освобождались в случае нарушения владельцем закона: провинившийся мусульманин мог отпустить одного или нескольких рабов, поскольку такой поступок считался богоугодным делом.

    В тексте Корана находят даже призывы освобождать любого невольника, с которым жестоко обошелся его хозяин. Однако как такового движения за свободу рабов в исламском мире так и не зародилось.

    Вы говорите «рабство», будто это что-то плохое

    Арабские страны долгое время не видели причин отказываться от рабства, поскольку запрет вещи, регламентированной в Коране, — это, в некотором смысле, то же самое, что нарушение прописанных в нем запретов. К тому же, такое положение дел давно стало для последователей ислама привычным, как и сопутствующие суждения о расах: исламские мудрецы активно сравнивали негров с животными задолго до того, как европейцы развили теории о своем превосходстве над африканцами.

    В итоге к началу XX века, когда США от рабства давно отказались, на Ближнем Востоке эта сфера процветала: через рынки Мекки и Медины ежегодно проходили десятки тысяч невольников и невольниц, караваны рабов пересекали Сахару, в гаремах подрастали дети наложниц.

    В течение последующих десятилетий арабские страны одна за другой — с переменным успехом — начали отменять возможность легально владеть людьми. Этого не просто требовало время: как минимум Англия и Франция давили на свои африканские и ближневосточные колонии, настаивая на таком шаге. Можно, пусть и с натяжкой, сказать, что отказ от рабства на законодательном уровне был заслугой колониальных режимов: те, кто подчинял себе экономику и общество целых стран, добивались в них и освобождения рабов.

    Как указывает Валерий Матросов, в Саудовской Аравии законы о запрете невольников принимали во многом с целью упрочить влияние государства: само по себе рабовладение — сфера, регулировать которую практически невозможно. И одной из ключевых причин для криминализации рабства было именно стремление саудитов говорить на равных с европейцами — представлять собой что-то на мировой арене. Фактически это значит, что арабы соглашались отменить рабство под давлением Запада.

    С другой стороны, с точки зрения этики они вряд ли были солидарны с европейцами или опирались на какие-то моральные соображения: у отказа арабских стран от официального разрешения на рабство есть и свои, внутренние причины. В частности, как указывает Чупрыгин, государства просто прекратили воевать с соседями, как они делали это в прошлом. В отсутствие традиционного источника невольников обществу пришлось приспосабливаться к новым реалиям. Кроме того, отметил эксперт, уход рабства из легального поля вовсе не означал его исчезновения, влиятельным и богатым арабам оно осталось вполне доступно.

    Использованные источники: lenta.ru

    Значение слова «жито»

    Яку рослину називали арабським житом

    ЖИ́ТО, -а, ср. Обл. Название в одних местах — ржи, в других — ячменя, в третьих — вообще всякого хлеба в зерне или на корню. Пускай я иной уроженец и житель И травы у нас не такие цветут, В просторе степей, в созревающем жите И детство и все мое милое — тут. Твардовский, Тебе, Украина.

    Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

    • Жито — старинный белорусский танец-карагод. Исполнялся весной на Юрья: «ходили по ране (раннее жито), если в нём уже может спрятаться ворона». Собирались всей деревней и друг за другом цепочкой, проходили по полям. Впереди всех парень нёс хлеб, украшенный веточками ели. На каждом поле парень крутился в середине карагода, а вокруг него — карагод, который сопровождался ритуальными песнями:

    ЖИ'ТО, а, мн. нет, ср. Всякий хлеб в зерне или на корню. На Украине житом называют рожь, на севере — ячмень, а на востоке — всякий яровой хлеб.

    Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

    жи́то

    1. с.-х. рег. рожь, ячмень, либо вообще любой хлеб, злак в зерне или на корню ◆ В русальную неделю перед Троицей русалки выходят из воды и стерегут жито в пору его цветения и созревания, и кличут их в эту пору ― полудницы, удельницы, ржаницы, ржаные матушки, ржицы, житки. Вера Бегичева, «Углече поле» // «Наука и религия», 2007 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Я вижу, как сильной рукой своей ты подводишь серп под жито, сломленное жменью другой руки… В. М. Инбер, «Послесловие к "Молодой гвардии"», 1951-1967 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Пока он ходил за житом, она заново подтопила печь, и зерно сразу же высыпали на противни, поставили в печь на просушку. Фёдор Абрамов, «Две зимы и три лета», 1968 г. (цитата из НКРЯ)

    Фразеологизмы и устойчивые сочетания

    Делаем Карту слов лучше вместе

    />Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

    Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

    Насколько понятно значение слова стравить (глагол), стравил:

    Использованные источники: kartaslov.ru

    Почему индийские цифры назвали арабскими?

    Яку рослину називали арабським житом

    Цифры, которыми мы сегодня пользуемся, именуются арабскими. Ученые считают такое название ошибочным, так как арабы к ним отношения не имеют. Придуманы они были индусами, но, по какой – то причине, доселе неизвестной, их назвали арабскими. Даже после того, как была вскрыта ошибка, это название менять не стали.

    История возникновения арабских цифр весьма туманна. Доподлинно неизвестно, когда и при каких обстоятельствах они были придуманы. Но если верить документам, то, уже начиная с шестого века, они активно использовались индусами. Ученые сходятся во мнении, что основой арабских цифр явились буквы алфавита «девангари», который являлся разновидностью индийского письма. Первоначально числовые значения обозначали буквой, которая стояла в начале их названия.

    Согласно иному мнению, индусы представляли числовые значения в виде соединенных под прямыми углами отрезков. То есть, цифры, которыми мы пользуемся сегодня, не имели скруглений, и обозначались в виде отрезков. Что — то подобное мы можем видеть на почтовых конвертах, в месте написания индекса. При этом цифровое обозначение соответствовало не количеству отрезков, а числу углов. Например, у единицы он был один, а у пятерки — пять, и т д. Углы отсутствовали только у нуля, который имел иное название — «шунья». Это индийское слово переводится как небо. Ноль позволил индийцам ввести позиционную систему исчисления.

    Что касается арабов, то свою числовую систему они создали на основе индийских чисел, а поэтому и называть их арабскими было бы неправильно. Все дело в том, что арабы ничего не изобретали и не выдумывали, а просто использовали уже готовые числа, придуманные индийцами. Даже порядок их написания остался прежним — слева направо, тогда как буквы арабы пишут в ином направлении.

    Собственно говоря, с индийскими цифрами арабы познакомились благодаря трудам математика Абу Джафар Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми. Именно он подробно описал систему индийского исчисления, в том числе и десятичную, а также подробно изложил метод извлечения квадратного корня из числа. Хотя, до нашего времени дошли лишь некоторые записи аль-Хорезми. Все остальные его труды, к большому сожалению, были утеряны.

    Использованные источники: pochemuha.ru
    Дрок Растение ФотоВенерина Мухоловка РослинаУральское Наливное Яблоня ФотоФузариоз Колоса ПшеницыДомашние Вьющиеся Растения ФотоСтрептокарпусы Уход И Выращивание ВидеоФузариоз Колоса ПшеницыФузариоз Колоса ПшеницыКак Растет Ваниль В ПриродеСканворд Пальма ГомутиРастение Росянка ВидеоМускари Биг СмайлИссоп Белый ЛекарственныйКрыжовник Уральский Изумруд Описание Сорта ФотоСныть Ядовитое Растение Или НетАконит Цветок ФотоРастение Перилла ФотоРастение Роза ИерихонаРастение Хищник ЖирянкаРастения На ЛРастение Элеутерококк Фото